Ernst JĂŒnger et le syndrome du Titanic

"JĂŒnger souligne l’essentiel"

Le systĂšme occidental use de la peur pour se maintenir. Terrorisme, chiites, climat, racisme, fascisme, Chine, sexisme, Poutine, ce qu’on voudra, tout justifie son agenda. Nous sommes ainsi soumis Ă  un feu croisĂ© d’affolements divers : TroisiĂšme Guerre mondiale, faillite du sy... Lire la suite

Maurras ou la lĂ©gitimitĂ© assise sur l’autoritĂ©

"L’autoritĂ© est indispensable Ă  toute sociĂ©tĂ© ordonnĂ©e"

Existe-t-il une thĂ©orie typiquement, originalement, authentiquement maurrassienne de l’autorité ? Plus prĂ©cisĂ©ment, Maurras, a-t-il Ă©difiĂ©, proprio motu et pro domo, une doctrine singuliĂšre de l’autorité ? Sans doute est-il hardi d’affirmer que le MartĂ©gal sut – et eut mĂȘme comme... Lire la suite

L’impĂ©rialisme paneuropĂ©iste

"L’Europe, pas le monde de Georges Feltin-Tracol (III)"

  À cette enseigne, privilĂ©gier l’empire, comme unitĂ© politique de l’alter-Europe communautarienne, organiciste, fĂ©dĂ©raliste et albo-ethnique suggĂ©rĂ©e par Feltin-Tracol, ne paraĂźt guĂšre incompatible, a priori, avec la haute conscience de soi que requiert toute attitude na... Lire la suite

La nouvelle sophistique : effets d’annonce et mirages

"Les religions ayant toutes entraßné guerres et massacres, les membres de tous les clergés sont disqu"

NĂ©e en GrĂšce au VIe siĂšcle avant J.-C., la sophistique se dĂ©finit comme Ă©tant l’art de fausser la problĂ©matique dans une discussion philosophique ou scientifique
 comme d’ailleurs dans les « conflits de casseroles » (sublime expression d’Anouilh pour Ă©voquer les scĂšnes de mĂ©nage)... Lire la suite

Le temps ne fait rien à l’affaire


"Passer pour un idiot aux yeux d’un imbĂ©cile est une voluptĂ© de fin gourmet
"

« Le temps ne fait rien Ă  l’affaire » : c’est ce qu’affirmait en 1961 ce cher Brassens lorsqu’il honorait les cons d’une maniĂšre toute personnelle, cons caduques ou cons dĂ©butants, petits cons de la derniĂšre averse, vieux cons des neiges d’antan. Depuis rien n’a vraiment changĂ© m... Lire la suite

ModĂšle de Platon de la connaissance.

Peut-on préférer une injustice à un désordre ?

"L’irrĂ©ductible antithĂšse Ordre-DĂ©sordre (01)"

Lorsqu’il y a vingt-cinq siĂšcles, Platon a lancĂ© sa triade d’antithĂšses Bien-Mal, Juste-Injuste, Beau-Laid, il a omis de se rĂ©fĂ©rer Ă  l’antithĂšse premiĂšre, fondement des trois autres, parce qu’elle est – comme tout comportement humain – gĂ©nĂ©tiquement commandĂ©e : Ordre versus DĂ©so... Lire la suite

L’Union europĂ©enne et les robots

"Le transhumanisme est-il le stade suprĂȘme du capitalisme ?"

« Le progrĂšs n’est plus dans l’homme, il est dans la technique, dans le perfectionnement des mĂ©thodes capables de permettre une utilisation chaque jour plus efficace du matĂ©riel humain [
] On ne comprend absolument rien Ă  la civilisation moderne si l’on n’admet pas d’abord qu’ell... Lire la suite

La Révolution européenne

"« L’Homme est la mesure de toute chose »"

Une autre Europe, oui, mais Ă  deux conditions. Tout d’abord, il lui faut une autre conception de l’économie. Ensuite, il lui faut admettre que le cadre des États-Nations est devenu trop Ă©triquĂ© pour construire une Europe puissante. (suite…)... Lire la suite