Le problĂšme de l’identitĂ© française est dĂ©jĂ  prĂ©sente, c’est un problĂšme rĂ©current, un problĂšme profond. On peut parler dĂ©jĂ  du changement de population, c’est-Ă -dire qu’à l’heure actuelle, vous avez remarquĂ© que, par exemple, dans toutes les interventions tĂ©lĂ©visĂ©es on dit : « Monsieur Moludabdel, Français
 » – il est toujours insistĂ© sur le fait qu’il est Français alors qu’il n’a absolument pas un nom français, il n’a pas d’origine française : ce problĂšme d’identitĂ© est trĂšs prĂ©sent, et la dĂ©finition du Français, telle qu’elle Ă©tait traditionnellement, je pense que les meilleurs Français sont morts dans les tranchĂ©es de 1914-1918. La DeuxiĂšme guerre mondiale a fini le travail, et aprĂšs la guerre tous les gens de valeur se sont engagĂ©s pour l’Indochine ou pour l’AlgĂ©rie, et petit Ă  petit la conscience nationale s’est amenuisĂ©. Vingt ans de propagande rĂ©publicaine, laĂŻque, antichrĂ©tienne ont fait son travail et il y a Ă©galement le travail de sape terrifiant en alterne de l’Église catholique qui se trahit, qui n’est quasiment plus chrĂ©tienne.

Katehon : Est-ce que vous pensez que l’identitĂ© française est connectĂ©e avec la religion catholique ?

– Évidemment. Pendant des siĂšcles le titre mĂȘme de la France Ă©tait la France « fille aĂźnĂ©e de l’Église ». La France s’est imposĂ©e Ă  partir des Carolingiens sur l’appui au Pape. C’est-Ă -dire que c’est Ă  partir de Charlemagne que les Francs ont appuyĂ© leur royaume en soutenant le Pape, et en Ă©change le Pape soutenait la France et lui donnait une lĂ©gitimitĂ© qu’elle n’avait pas parce qu’avant c’étaient les Merovingiens. Ce lien avec les chrĂ©tiens est trĂšs fort. Louis XIII qui a attendu trĂšs longtemps un hĂ©ritier pour le trĂŽne a fait un don de la France au SacrĂ©-CƓur de JĂ©sus, et depuis cette date il y a un lien trĂšs fort entre la conscience, l’identitĂ© française et la religion catholique. Il est Ă©vident que la RĂ©volution française de 1789 a Ă©tĂ© une tentative d’anĂ©antir toute la chrĂ©tientĂ© en France en particulier et dans le reste de l’Europe, puisque le successeur du Saint-Empire romain germanique, l’Autriche Ă©tait toujours en guerre Ă  cette Ă©poque contre la France, et on peut donc dire que la guerre 14-18 elle-mĂȘme a eu pour raison fondamentale la destruction de l’Empire Austro-Hongrois, des hĂ©ritiers du Saint-Empire romain germanique, le plus catholique de l’Europe centrale.

Katehon : Dans la thĂ©ologie certaines personnes utilisent le terme thĂ©ologique « Katehon » dans le contexte gĂ©opolitique, c’est-Ă -dire, qu’elles apprĂ©cient comme Katehon quelqu’un qui fait un combat contre l’antĂ©christ Ă  la derniĂšre heure. Est-ce que vous pensez que la Russie joue un rĂŽle spĂ©cial dans le combat spirituel gĂ©opolitique d’aujourd’hui ?

– Il me semble Ă©vident que la seule puissance chrĂ©tienne actuelle qui soit en mesure de dĂ©fendre la chrĂ©tientĂ© et l’Occident c’est la Russie. La Russie a toujours eu ce rĂŽle. A l’époque de la premiĂšre grande guerre contre les Russes et les Occidentaux, la guerre de CrimĂ©e, les Russes Ă©taient en mesure de dĂ©truire l’Empire ottoman, de de libĂ©rer Constantinople, et ce sont les Anglais et les Français, les puissances alliĂ©es qui ont aidĂ© les turcs contre les Russes. Donc dĂ©jĂ  dans l’histoire on a toujours cette prise de position trĂšs curieuse oĂč les chrĂ©tiens viennent aider les musulmans contre les Russes. C’était aussi sous Louis XIV quand les Français ont aidĂ© les Turcs, les Ottomans alors qu’ils ravageaient la MĂ©diterranĂ©e, alors qu’ils avaient de la piraterie, alors qu’ils Ă©taient en guerre contre les chrĂ©tiens. Mais effectivement, a l’heure actuelle la Russie apparaĂźt pour beaucoup comme en fait la seule puissance pragmatique capable de dĂ©fendre l’Occident. Et il est Ă©vident qu’il y a quand mĂȘme un problĂšme psychologique. C’est que les 30 annĂ©es du « rideau de fer » ont fait que la plupart des gens ont oubliĂ© qu’il existant un monde chrĂ©tien de l’autre cĂŽtĂ© du rideau de fer. Cela veut dire que le monde de l’Ouest va regarder vers l’Est en fait, que nous appartenons Ă  ce grand continent qui va vers les terres et non pas Ă  une vision qu’il va vers le continent amĂ©ricain. Il y a un rĂ©flexe psychologique qui effectivement peut ĂȘtre inversĂ© grĂące Ă  la situation actuelle.

Katehon : Quelle Ă©tait votre impression de l’orthodoxie quand vous avez fait connaissance avec le monde orthodoxe ? C’est intĂ©ressant comment les EuropĂ©ens commencent Ă  faire connaissance avec cette tradition.

D’abord, j’ai grandi dans une conscience orthodoxe, pour moi ce n’est pas une dĂ©couverte, l’orthodoxie. J’ai rencontrĂ© Ă  Venise un prĂȘtre qui Ă©tait un prĂȘtre orthodoxe qui a fait un sĂ©minaire catholique et qui Ă©tait déçu par le Modernisme et pas la corruption philosophique et religieuse dans le catholicisme et qui s’est converti en l’orthodoxie puisque l’orthodoxie dĂ©fend les valeurs chrĂ©tiennes d’origine vĂ©ritable. On trouve de plus en plus aujourd’hui de chrĂ©tiens catholiques qui veulent se tourner vers l’orthodoxie. Cependant, en raison de la situation politique gĂ©nĂ©rale durant les derniĂšres annĂ©es il y avait une sorte d’accord tacite entre les orthodoxes et les catholiques pour dire que les catholiques ne vont pas faire du prosĂ©lytisme chez les orthodoxes, et les orthodoxes ne vont pas faire des prosĂ©lytismes chez les catholiques. Et on peut dire aussi que les orthodoxes ont toujours eu, en tout cas, dans la hiĂ©rarchie, une sorte de complexe, d’infĂ©rioritĂ© vis-Ă -vis de l’Eglise catholique parce que l’Eglise catholique Ă©tait puissante, organisĂ©e politiquement, des thĂ©ologies trĂšs intĂ©ressantes mais aujourd’hui on constate que, grĂące Ă  Dieu, les orthodoxes commencent Ă  redĂ©couvrir qu’ils n’ont aucune raison d’avoir ce complexe d’infĂ©rioritĂ© vis-Ă -vis de l’Eglise catholique et ce de plus que l’Eglise catholique aujourd’hui est en train de se dissoudre totalement. Lors des discussions, avec le dernier Synode de la famille nous voyons des cardinaux qui sont prĂȘts Ă  accepter les mariages homosexuels, qui sont prĂȘts Ă  accepter la communion des gens qui sont pas mariĂ©s ou pas rebaptisĂ©s, ou divorcĂ©s, remariĂ©s, d’accepter mĂȘme la communion entre protestants et catholiques, en fait, c’est la dissolution totale de la dogmatique, et lĂ , effectivement il y a toute une frange de chrĂ©tiens catholiques qui peuvent se tourner vers l’orthodoxie. Je pense une chose serait essentielle : c’est de faire un lien entre les catholiques traditionnalistes et l’orthodoxie, c’est-Ă -dire de retrouver un lien commun.

Katehon : Est-ce que vous pensez que la religion a le cÎté géopolitique ?

Je pense que oui, parce que si on Ă©tudie le systĂšme des valeurs avec la nouvelle organisation europĂ©enne, la nation ou la langue n’est plus un vecteur d’identitĂ© suffisant. Dans une situation gĂ©opolitique mondialisĂ©e on peut considĂ©rer qu’en fait c’est que la religion qui peut ĂȘtre le vecteur d’identification ultime, et justement pour un pays multinational comme l’Europe, effectivement, je pense que l’avenir est dans la rĂ©union religieuse. Quand on constate ce que font nos adversaires, les islamistes, les musulmans : eux, ce ne sont pas des nations, c’est juste une religion, et une religion de combat et de conquĂȘte. Mais il faut quand mĂȘme savoir que nous autres, croyants orthodoxes, nous savons que nous allons gagner Ă  l’ultime fin. Le Christ sera toujours vainqueur. C’est juste une question de temps.

Katehon : Maintenant la monarchie et les valeurs d’aristocratie sont oubliĂ©es dans le monde. Comment, selon vous, on peut les faire renaĂźtre, comment on peut recrĂ©er cet ordre de la hiĂ©rarchie qui existait il y a quelques siĂšcles ?

Effectivement, recrĂ©er de toutes piĂšces une aristocratie, une conscience, une valeur, un individuel, on va dire, d’un systĂšme de la parole donnĂ©e, de l’obĂ©issance, etc., cela ne peut se faire que par une transformation interne, une renaissance interne des valeurs, on pourrait presque parler de la tentative qui a Ă©tĂ© faite entre le christianisme, la redĂ©couverte des valeurs chevaleresques et la politique, ce qui a Ă©tĂ© le cas de la Garde de fer, la LĂ©gion de l’Archange Michel, c’est-Ă -dire, du temps de Codreanu, puisque aprĂšs c’est devenu beaucoup plus politique, mais Ă  l’époque de Codreanu on a eu cette tentative de recrĂ©er l’homme nouveau, un nouveau modĂšle sur une base de la foi orthodoxe et sur une base des bĂ©atitudes, c’est-Ă -dire, de tous les fondements sociaux, des relations sociales qui se crĂ©ent Ă  l’intĂ©rieur de gens qui sont fonciĂšrement chrĂ©tiens et orthodoxes.

Katehon : Une question sur la possible collaboration de la Russie avec la France : est-ce que vous pensez que cette union de la Russie et de la France peut avoir place et peut vraiment sauver l’Europe ?

En ce qui concerne les militaires français, un certain nombre d’officiers, beaucoup d’officiers français de renseignement, par exemple, ont travaillĂ© pendant des annĂ©es apprenant le russe parce que c’était l’ennemi soviĂ©tique, on Ă©tait au contact avec la Russie et a dĂ©couvert la Russie. J’ai beaucoup d’amis qui parlent russe et qui ont dĂ©couvert la Russie Ă  l’époque oĂč la Russie Ă©tait communiste et qui ont compris sa valeur en dehors du communisme, et qui aujourd’hui sont prĂȘts Ă  dire : « Il faut travailler avec les Russes », – parce que ce sont des gens sĂ©rieux, ce sont les derniers qui ont des valeurs, qui correspondent Ă  un Ă©tat militaire, qui correspondent Ă  une conscience civique et citoyenne. Je pense qu’on peut rĂ©veiller ce qui a Ă©tĂ© la grande amitiĂ© franco-russe qu’il y a eu dans les annĂ©es 1880.

Katehon : Est-ce possible mĂȘme au niveau spirituel ?

Au niveau spirituel, je pense que ça va ĂȘtre trĂšs difficile, parce que l’état de dĂ©liquescence philosophique, intellectuelle et religieuse en Europe est abyssal. Entre les effets destructifs de la franc-maçonnerie, de la laĂŻcitĂ©, etc. les valeurs sont toutes dĂ©truites et inversĂ©es, donc lĂ , ça va ĂȘtre trĂšs difficile. Mais il faut toujours avoir l’espoir et se battre pour ses idĂ©es, parce que il y a beaucoup de gens qui ont de bonnes idĂ©es qui ne parlent pas. Il y a une immense majoritĂ© silencieuse en France, il y a des gens qui parlent, les journalistes etc. qui font du bruit qui pensent dĂ©tenir la vĂ©ritĂ©, qui disent des choses, et il y a plein de gens qui savent que ce sont des mensonges qui sont prĂȘts Ă  intervenir dans les Ă©vĂšnements, c’est le cas que nous avons eu avec la grande manifestation pour tous oĂč il y a eu des millions de personnes qui ont entiĂšrement occupĂ© les Champs-ElysĂ©es. Mais peu de gens en ont parlĂ© en France, on a dit : « Oui, c’est quelques catholiques, traditionnalistes », alors qu’on voyait des images extraordinairement Ă©normes.

Katehon : La derniĂšre question va toucher aux tragĂ©dies. Est-ce que vous pensez que les tragĂ©dies terroristes et tout ce qui se passe avec l’État islamique c’est un signe du Dernier temps ?

Oui, c’est Ă©vident que le triomphe de l’Islam c’est aussi ce qu’on appelle en langage chrĂ©tien « les fumĂ©es de Satin » qui s’infiltrent dans le monde. C’est Ă©vident que nous sommes Ă  l’époque oĂč l’Apocalypse ou la parousie approchent, c’est clair. Ne Serait-ce par la dĂ©liquescence philosophique, psychologique, l’inversion des valeurs – c’est clair que nous sommes dans une phase de Kali Yuga, comme on dirait chez les Orientaux. Mais aprĂšs l’Apocalypse il y a le retour Ă  l’Âge d’or et lĂ  nous espĂ©rons tous que cela arrivera vite.

 Article paru sur le site Katehon.

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