Ăpinay sur Orge, Jouy-en-Josas, vitrine brisĂ©e, tags « stop au spĂ©cisme »⊠AprĂšs lâaĂ©roport de Notre Dame des Landes, câest aujourdâhui le vĂ©ganisme qui offre aux jeunes bourgeois dĂ©sĆuvrĂ©s une nouvelle cause pour combattre la dĂ©mocratie.
En juillet dans le Nord, aprĂšs la multiplication des attaques, les bouchers-charcutiers avaient Ă©tĂ© reçus au MinistĂšre de lâIntĂ©rieur. La ConfĂ©dĂ©ration française de la boucherie avait alors recensĂ© douze cas de commerces alimentaires caillassĂ©s avec tags de revendications antispĂ©cistes.
Essayons dĂ©jĂ dây voir clair entre ces groupuscules.
« En 2005, Erik Markus publiait lâessai Meat Market, dans lequel il dĂ©crivait les trois mouvements agissant jusquâalors pour la cause des animaux dâĂ©levage : le mouvement vĂ©gĂ©tarien, le mouvement pour les droits des animaux et le mouvement pour le bien-ĂȘtre animal », explique Ălodie Vieille Blanchard, prĂ©sidente de lâAssociation VĂ©gĂ©tarienne de France, dans son nouveau livre RĂ©volution VĂ©gane.
Un vĂ©gĂ©tarien ne mange aucune viande animale, mais sâautorise le lait, les Ćufs ou le miel, contrairement au vĂ©gĂ©talien qui ne mange que des fruits, cĂ©rĂ©ales et lĂ©gumes. Mais cette ascĂšse individuelle ne dĂ©range personne.
Dans une sociĂ©tĂ© oĂč tout groupuscule doit forcĂ©ment en dĂ©coudre pour obtenir sa reconnaissance, il ne suffit donc pas de refuser la viande, encore faut-il lâimposer aux autres !
Ces militants, qui dâailleurs sâexcommunient mutuellement et se traitent au grĂ© des doctrines, de collaborateurs ou de fascistes, constituent diffĂ©rentes factions.
Les antispécistes, refusent la différence entre espÚce humaine et espÚce animale.
Les vĂ©gans refusent tout produit issu des animaux, cuir ou laine. (Quâen est-il si certains dâentre eux ont besoin de valves cardiaques porcines ou bovines ?).
Les « welfaristes » regroupés dans des associations comme PMAF, CIWF et L214 sont pour la multiplication de réformes à bas bruit, mais sans violence.
Au contraire, les abolitionnistes se réclament de Gary Francione, juriste et philosophe américain, défenseur des droits des animaux et théoricien du véganisme. Mais Gary Francione défend la non-violence. Eux la revendiquent. Ainsi « 269 Libération Animale » multiplie les actions choquantes ou agressives.
Cette volontĂ© dâimposer son idĂ©ologie par la force se rĂ©clame, une fois encore, mais Ă tort, du concept de dĂ©sobĂ©issance civile.
Imaginé par un Américain, Henry David Thoreau, il concernait alors la guerre du Vietnam. Depuis, repris avec bonheur par José Bové lors du saccage du Mac Donald de Millau, il fait florÚs chez ces donneurs de leçons moralisantes pour justifier leur refus de la démocratie et se croire meilleurs que les autres.
En rĂ©alitĂ©, leur maĂźtre Ă penser est un Finlandais, Pentti Linkola. Selon lui, il faut liquider lâindustrialisation, liquider la dĂ©mocratie, liquider les handicapĂ©s, liquider les populations, favoriser lâeugĂ©nisme, tout ça pour sauver la planĂšte.
Reste le Halal ! Dans notre pays pourtant laĂŻque, lâĂtat lĂ©gifĂšre allĂ©grement sur les pratiques religieuses en autorisant dans les abattoirs halal ou casher lâĂ©gorgement sans Ă©tourdissement. Craignant la communautĂ© musulmane, il dĂ©fend mĂȘme cette dĂ©rogation devant le conseil europĂ©en.
Au contraire, les Pays-Bas, la Suisse, la SuĂšde, la NorvĂšge, le Luxembourg et la Nouvelle-ZĂ©lande exigent lâinsensibilisation des animaux avant leur Ă©gorgement. Curieusement la violence des vĂ©gans Ă lâencontre de ces pratiques apparaĂźt cette fois nettement plus modĂ©rĂ©e. Crainte dâĂȘtre accusĂ©s dâislamophobie ? Ou de se retrouver avec une fatwa aux fesses ?
Mais, autre hypothĂšse : certains fanatiques islamistes nâhĂ©sitant pas Ă Ă©tendre lâĂ©gorgement rituel jusquâĂ lâespĂšce humaine, peut-ĂȘtre que chez les vĂ©gans les esprits Ă©clairĂ©s voient dans cette indiffĂ©renciation une prodigieuse avancĂ©e antispĂ©ciste.
Bref, si nous voulons continuer à manger de la viande, convertissons-nous !
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