« Sur diffĂ©rents points de lâAfrique, de lâAsie, de lâOcĂ©anie,
les messagers de lâĂvangile rencontrent lâislam ;
beaucoup plus armé de science et de subtilité,
beaucoup plus théologique
quâils ne le croient pour la plupart »
JĂ©sus-Christ dâaprĂšs Mahomet ou les notions et les doctrines musulmanes sur le christianisme d’Ădouard Sayous, Ă©ditions de LâĂncre
(propos sĂ©lectionnĂ©s par Fabrice Dutilleul auprĂšs de l’Ă©diteur).
Quel but a poursuivi lâauteur de ce livre ?
Il est dâun haut intĂ©rĂȘt pour lâhistoire de lâĂglise, et mĂȘme pour lâhistoire religieuse de lâhumanitĂ©, de savoir quelle idĂ©e le dernier venu des fondateurs de religion se faisait de la grande religion qui Ă©tait apparue six siĂšcles avant lui dans le monde, quelle idĂ©e se faisait Mahomet du Christianisme et de JĂ©sus-Christ.
Ses confusions et ses erreurs comme ses affirmations sont Ă la fois le rĂ©sultat et le document du long travail obscur des sectes chrĂ©tiennes orientales en dehors mĂȘme des frontiĂšres officielles du monde chrĂ©tien.
En mĂȘme temps, lâadaptation assez systĂ©matique, malgrĂ© de nombreuses hĂ©sitations et contradictions de dĂ©tail, de ces notions chrĂ©tiennes aux besoins et Ă la politique dâune religion nouvelle, prĂ©sente un phĂ©nomĂšne curieux pour lâhistoire comparĂ©e des religions et pour lâĂ©tude psychologique du sentiment religieux et de la sincĂ©ritĂ© religieuse.
Quel crédit apporter à la sincérité de Mahomet ?
Nous ne croyons pas que la sincĂ©ritĂ© de Mahomet, violemment attaquĂ©e par le Moyen Ăge chrĂ©tien et par le XIIe siĂšcle, dĂ©couverte avec joie par le XIIIe siĂšcle Ă son aurore et habituellement soutenue depuis, vivement suspectĂ©e de nouveau par les auteurs les plus rĂ©cents et les plus compĂ©tents, nous ne croyons pas, disons-nous, que la sincĂ©ritĂ© de Mahomet sorte intacte de certaines parties de cette Ă©tude.
Que peut-on savoir des rapports de Mahomet avec le christianisme ?
Ils nâintĂ©ressent pas seulement, Ă un point de vue purement thĂ©orique, lâhistorien de lâĂglise, lâhistorien des religions et de la philosophie ; ils intĂ©ressent tous les chrĂ©tiens qui sont appelĂ©s Ă soutenir, dans la vie pratique, des relations avec les musulmans, en particulier les missionnaires. Sur diffĂ©rents points de lâAfrique, de lâAsie, de lâOcĂ©anie, les messagers de lâĂvangile rencontrent lâislam ; beaucoup plus armĂ© de science et de subtilitĂ©, beaucoup plus thĂ©ologique quâils ne le croient pour la plupart.
Quel est lâoriginalitĂ© du livre dâĂdouard Sayous ?
Il nâest pas une comparaison gĂ©nĂ©rale et complĂšte des deux religions, concerne seulement ce que Mahomet a connu, adoptĂ©, rejetĂ© de la christologie de lâĂglise et pourra, prĂ©cisĂ©ment sur ce point, les prĂ©server de certaines maladresses de dĂ©but, plus dangereuses avec les Musulmans quâavec les sectateurs dâaucune autre croyance.
JĂ©sus-Christ dâaprĂšs Mahomet ou les notions et les doctrines musulmanes sur le christianisme, Ădouard Sayous, Ă©ditions de LâĂncre, collection « Patrimoine des religions », dirigĂ©e par Philippe Randa, 100 pages, 18 euros. Pour commander ce livre, cliquez ici.

JĂ©sus-Christ dâaprĂšs Mahomet ou les notions et les doctrines musulmanes sur le christianisme, Ădouard Sayous, Ă©ditions de LâĂncre.
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