Les voyous bien-aimés du monde actuel

"Les actuels « Antifa » sont devenus les plus fidĂšles soutiens des politiciens
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Durant l’entre-deux-guerres, et reprenant l’exemple de quelques littĂ©rateurs du XVIIIe siĂšcle, certains romanciers « progressistes » vantaient les charmes de canailles de droit commun en plus de ceux des terroristes de l’action politique. Mais la morale avait ses exigences et dan... Lire la suite

Coloniser, décoloniser, pour quoi faire en fin de compte ?

"Seul le peuple devrait statuer en matiùre d’emploi de l’argent public"

Les dĂ©colonisations n’ont pas commencĂ© en 1783 (avec l’accĂšs Ă  l’indĂ©pendance des 13 colonies anglaises d’AmĂ©rique du Nord et la crĂ©ation des USA), ni en 1947 (avec la tripartition de l’Empire des Indes entre l’Inde, les deux Pakistan et la Birmanie) : on en avait connu dĂšs l’Ant... Lire la suite

La vérité dangereuse

"Toute vĂ©ritĂ© n’est pas bonne Ă  dire"

Il est Ă©vident, pour tout esprit libre de dogme(s), qu’il n’existe pas plus de vĂ©ritĂ© politique, philosophique ou juridique qu’il n’existe de vĂ©ritĂ© historique ou religieuse. Toutefois, il existe une vĂ©ritĂ© factuelle : les faits d’observation forment des Ă©vidences et nier ces Ă©vi... Lire la suite

L’État garant de l’Ordre ou responsable du DĂ©sordre

"L’irrĂ©ductible antithĂšse Ordre-DĂ©sordre (04)"

L’équitĂ© se dĂ©finit comme la justice en valeur absolue. Pas plus que le bien ou le mal ne sont dĂ©finissables, le juste et l’injuste ne le sont dans l’absolu. On ne peut demander Ă  l’organisation judiciaire d’agir en Ă©quitĂ©, mais on doit exiger qu’elle fasse respecter une lĂ©gislat... Lire la suite

La mĂ©canique de l’indiscernable

"L’irrĂ©ductible antithĂšse Ordre-DĂ©sordre (02)"

  L’intelligence, le sens moral et le sens artistique interagissent pour donner un ĂȘtre humain, soit l’actuel chef-d’Ɠuvre (bien incomplet et imparfait) de la vie animale sur Terre, le seul ĂȘtre dotĂ© de transcendance. (suite
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Peut-on préférer une injustice à un désordre ?

"L’irrĂ©ductible antithĂšse Ordre-DĂ©sordre (01)"

Lorsqu’il y a vingt-cinq siĂšcles, Platon a lancĂ© sa triade d’antithĂšses Bien-Mal, Juste-Injuste, Beau-Laid, il a omis de se rĂ©fĂ©rer Ă  l’antithĂšse premiĂšre, fondement des trois autres, parce qu’elle est – comme tout comportement humain – gĂ©nĂ©tiquement commandĂ©e : Ordre versus DĂ©so... Lire la suite

Les atomisations de villes nippones Ă  l’étĂ© de 1945

"« L’équilibre de la terreur », principal rĂ©sultat durable de la IIe Guerre mondiale"

Chaque annĂ©e au dĂ©but du mois d’aoĂ»t, les journalistes, quelque peu dĂ©sƓuvrĂ©s par l’état de vacances quasi gĂ©nĂ©ralisĂ©, y vont de leurs commentaires sur la destruction des citĂ©s d’Hiroshima et de Nagasaki par le seul usage guerrier connu jusqu’à prĂ©sent de l’extraordinaire Ă©nergie... Lire la suite

L’éternelle opposition entre individualistes et activistes

"La crise morale europĂ©enne. PrimautĂ© de l’individu vs idĂ©al collectif (02)"

L’enseignement du dĂ©licieux « anarchiste avec des paillettes mĂ©taphysiques » JĂ©sus de Nazareth, transmis et dĂ©formĂ© tant par les Évangiles canoniques et apocryphes (qui diffĂšrent tant les uns des autres, Ă  l’exception des synoptiques qui sont tirĂ©s d’une source commune) que par l... Lire la suite

Y a-t-il une crise morale en Occident, de nos jours ?

"La crise morale europĂ©enne. PrimautĂ© de l’individu vs idĂ©al collectif (01)"

D’aucuns nient l’existence d’une telle crise, en Occident, voire la possibilitĂ© de sa survenue : ceux qui, profondĂ©ment satisfaits de l’économie globale autant que de leur statut particulier, estiment que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. (suite
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