Christine Benoßt, étudiante en théologie
Le prĂ©sident ukrainien Porochenko et de hauts fonctionnaires dâUkraine affirment que le Patriarche ĆcumĂ©nique de Constantinople, BartholomĂ©e, est prĂȘt Ă donner son accord Ă la crĂ©ation dâune nouvelle Ăglise orthodoxe qui unifierait et consoliderait lâĂglise ukrainienne orthodoxe autocĂ©phale et lâĂglise orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev, jusquâĂ prĂ©sent non reconnues par le monde orthodoxe.
Dans son communiquĂ© du 22 avril, le Patriarche de Constantinople ne lâa pas exclu non plus. Le Saint Synode sâest occupĂ© de façon exhaustive de la question de la situation ecclĂ©siastique en Ukraine pour examiner la demande du prĂ©sident, du parlement et des Ă©vĂȘques ukrainiens.
DâaprĂšs les dĂ©clarations des politiciens et des experts ukrainiens parues dans la presse, lâengagement de lâĂtat sur cette question est une condition imposĂ©e par BartholomĂ©e Ier dĂšs lors quâune nouvelle Ăglise orthodoxe ukrainienne ne serait pas Ă©tatique et fonctionnerait comme toutes les autres entitĂ©s. Les autoritĂ©s avouent que la crĂ©ation dâune nouvelle Ă©glise canonique reconnue mettra fin aux conflits interconfessionnels dans le pays. Pourtant, ayant pris parti pour une Ă©glise, celle du Patriarcat de Kiev, les pouvoirs ukrainiens ne se montrent pas dĂ©terminĂ©s ou capables de garantir la libertĂ© et lâĂ©galitĂ© des confessions jusquâici.
Il est remarquable que les dĂ©putĂ©s des rĂ©gions de Vinnytsia et de Poltava aient refusĂ©, sous pression des militants de Pravy sector (Secteur Droit), de doter lâĂ©glise orthodoxe ukrainienne dâun endroit pour la construction dâune paroisse en faveur de lâĂglise orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev. Lâimplication des mouvements nationalistes dans les litiges immobiliers interconfessionnels dĂ©montre davantage que les pouvoirs ne favorisent pas lâĂ©galitĂ© des confessions.
En quatre mois seulement, les autoritĂ©s ukrainiennes ont ignorĂ© trois cas dâincendies volontaires des Ă©glises du Patriarcat de Moscou, une saisie dâun temple appartenant Ă lâĂglise orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou dans le village de Ptichya dans la rĂ©gion de Rovno par des reprĂ©sentants de lâĂglise orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev et des combattants nĂ©onazis dâAzov et dâAidar, un temple vandalisĂ© dans la rĂ©gion dâOdessa. Dans tous les cas mentionnĂ©s, lâinaction des forces de lâordre a Ă©tĂ© qualifiĂ©e de crime. Mais des enquĂȘtes nâont Ă©tĂ© ouvertes quâĂ la dĂ©cision du tribunal suite aux plaintes des organisations de dĂ©fense des droits humains.
Dans ce contexte, Il est peu probable que la seule crĂ©ation dâune entitĂ© canonique, alternative Ă lâĂglise orthodoxe ukrainienne, liĂ©e au Patriarcat de Moscou, puisse arrĂȘter la discrimination confessionnelle en Ukraine. De surcroĂźt, lâignorance des crimes, commis dans lâintĂ©rĂȘt du Patriarcat de Kiev, est contraire aux valeurs orthodoxes.
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