Notre Dame des Landes, le vĂ©ganisme, le saccage des laboratoires de lâINRA, celui des boucheries, du moins celles qui ne sont pas musulmanes, cette attitude autoritaire, arbitraire, et violente des nervis de lâĂ©cologie nâa rien dâĂ©tonnante si lâon remonte Ă ses racines.
Leur maĂźtre Ă penser est un Finlandais, Pentti Linkola. Selon lui, il faut liquider lâindustrialisation, liquider la dĂ©mocratie, liquider les handicapĂ©s, liquider les populations, favoriser lâeugĂ©nisme, tout ça pour sauver la planĂšte.
Pentti Linkola reprend les idĂ©es de Wilhelm Heinrich Riehl. DĂ©nonçant Ă la fois lâindustrialisation, les villes et surtout les juifs comme les grands satans de la nature, ce romantique naturaliste du XIXe siĂšcle allait trouver chez Adolf Hitler une oreille intĂ©ressĂ©e. Car les idĂ©ologies dâextrĂȘme droite et particuliĂšrement le nazisme mythifient la nature et lâanimal.
« Im neuen Reich darf es keine TierquĂ€lerei mehr geben » (Dans le nouveau Reich, il ne devra plus y avoir de place pour la cruautĂ© envers les bĂȘtes). Ce propos trĂšs connu est dâAdolf Hitler. Cette exigence va aboutir Ă la loi du 24 novembre 1933 sur la protection des animaux, en juillet 1934 dâune loi rĂ©glementant la chasse, en juillet 1935 dâune autre sur le respect de lâenvironnement et la protection de la nature, fondement de lâĂ©cologie moderne.
En 1937, puis 1938, ce sont les conditions de transport des animaux qui sont rĂ©glementĂ©s. Pour Giese et Kahler, les deux conseillers du ministĂšre de lâIntĂ©rieur chargĂ©s de traduire en lois et rĂšglements la volontĂ© du FĂŒhrer, sa mise en Ćuvre ne fut possible que grĂące Ă lâarrivĂ©e au Pouvoir du gouvernement national-socialiste.
Ils lâexpliquent dans lâouvrage quâils publient en 1939 sous le titre : Le droit allemand de la protection des animaux.
CorrĂ©lativement, le vĂ©gĂ©tarisme est encouragĂ©, Hitler, Goebbels, Hess, et Himmler sâen rĂ©clament. Himmler notamment, est scandalisĂ© par la chasse : « Tirer par surprise sur les pauvres bĂȘtes innocentes et sans dĂ©fense qui broutent paisiblement Ă lâorĂ©e de la forĂȘt est de lâassassinat pur et simple⊠Chaque bĂȘte a le droit de vivre. Ce respect de lâanimal se retrouve chez tous les peuples indo-germaniques ».
Donc moins chez les autres, forcĂ©ment ! La vivisection est bannie car lâexpĂ©rimentation animale est considĂ©rĂ©e comme une approche scientifique inutile, fallacieuse et typiquement juive. Perversion cosmopolite, elle vise Ă exploiter la Nature plutĂŽt quâĂ la respecter.
Ce frein Ă lâexpĂ©rimentation complique la recherche dâautant plus quâen 1933, lâAllemagne et lâAutriche ont obtenu depuis sa fondation en 1901, autant de Prix Nobel de mĂ©decine que la France, la Grande-Bretagne et les Ătats-Unis rĂ©unis.
Sous la RĂ©publique de Weimar, la mĂ©decine scientifique allemande est la plus prestigieuse du monde. LâAllemagne est paradoxalement le premier pays, en 1931, Ă Ă©dicter des directives dâĂ©thique mĂ©dicale concernant les manipulations sur lâhomme. Mais avec le national-socialisme, ce respect de lâanimal replacĂ© au centre dâune nature mythifiĂ©e va dâabord contraindre lâexpĂ©rimentation Ă utiliser exclusivement les juifs et les tziganes des camps.
Car si le chat ou le chien qui viennent peupler la vie domestique appartiennent Ă une mĂȘme communautĂ© de culture, ce nâest pas le cas de tous ceux qui lui sont extĂ©rieurs, accusĂ©s de la pervertir. Mais les victimes sont dans un tel Ă©tat de faiblesse que les rĂ©sultats ne sont pas fiables.
Nachtsheim qui Ă©tudiait lâĂ©pilĂ©psie en leur injectant du cardiazol doit finalement les refaire sur des lapins. Cette interdiction de la vivisection sera donc levĂ©e, mais Ă©troitement rĂ©glementĂ©e.
Les nazis comme les Ă©cologistes se rejoignent ainsi dans une mĂȘme reprĂ©sentation romantique de cette nature aux prises avec lâaliĂ©nation de la civilisation.
RĂ©cusant toute prĂ©tention humaine Ă vouloir exploiter la nature et lâanimal, lâĂ©cologie profonde, toute Ă sa recherche du Paradis perdu est profondĂ©ment rĂ©actionnaire.
Pour le biologiste Walther Schoenichen, lâun des principaux thĂ©oriciens nazis de la protection de lâenvironnement, les lĂ©gislations de 1933-1935 constituent lâaboutissement de lâidĂ©e populaire-romantique.
LâHistoire explique ainsi pourquoi aujourdâhui lâĂ©cologie, atavisme du national-socialisme, engendre ces donneurs de leçons moralisantes qui se pensent meilleurs que les autres et prĂ©tendent nous imposer leurs normes par la force.
Pour sâen justifier, leur trouvaille a Ă©tĂ© dâaller rĂ©cupĂ©rer le vieux concept de dĂ©sobĂ©issance civile. Il a Ă©tĂ© imaginĂ© par un AmĂ©ricain, Henry David Thoreau dans un contexte qui nâa rien Ă voir puisquâil sâagissait alors de la guerre du Viet Nam. Depuis, il fait florĂšs chez les Ă©colos qui sâen rĂ©clament pour sâafficher comme les seuls qui savent, et pour lâineffable JosĂ© BovĂ©, qui osait affirmer sans rire, en mars 2015 : « En France, on est en panne par rapport Ă la dĂ©mocratie. »
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